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「分类概述」
1.建筑物的性格和分类
a.传统建筑特点：
中国无论什么种类的建筑物，无论平面的配置、立面的形式都是大同小异，变化不大（功能和用途不同，却没有产生各自的应有的性格）。宫殿、佛寺、道观，文庙、武庙、陵墓、官衙、住宅等，大都以同样之方针配置之。
b.基本组成：
即中间置最要之大屋，其前为庭，庭两旁取左右均齐之状，而以廊连结之。
c.内在原因：
①“礼”：自古以来，中的统治者对房屋、车服、礼器都有一定的制式的规定，这是“礼＂，是必需遵守的。
②设计标准化：在中国传统的设计思想上，对一切的房屋、车服、礼器等的制作都是采用一种灵活性很大的通用式设计((allpurposedesign)。目的在于尽量适应任何用途，或者说任何的使用方式。
d.对比：
西方的教堂很难适合作为住宅，中国的住宅却可以改作佛寺。因为在人们的思想中，“房屋”的形式定型，且中国文化具有包容性，会不断在自己固有的基础上吸收其他文化。
e.意义：
虽然可以达到建造迅速的目的，但是千篇一律。
2.住宅和房屋功能演变：
a.住宅：
建的史源起于属房屋。无论何时何地，住宅都是建筑的主体，在所有建筑物中占了最大的多数，但是由于住宅很少具有“纪念性”，很少会长期保存下来。
b.发展：
最早的时候，住宅和房屋含义相同，称为“宫室”、“居住”，所有类型的房屋都是与居住相关的（居处，就是生活起居以及户内工作的地方，有这一个总的概念之下，似平无需什么房屋种类的细分）
①穴居—半穴居
②地面建筑：屈家岭文化时期
③确立住宅形制：住宅最高形制称为“寝”
皇帝住的
诸侯
大夫以下
一般士庶人
燕寝
路寝
庙
正寝
④组成：皇帝的住宅有“六宫六寝”
“寝”的住宅平面：前后分隔为两部分，前面称为“堂”，后部“室”，堂两侧分为东堂和西堂，东西堂后为“夹”，夹后有房，东房北向无墙，是“北堂”。
“庙”的住宅平面：就是“前堂后室”，前面是客厅，后面是卧室，此外两侧附有东西厢，或者说“序”。之后“庙”就用于表示宗教建筑的庙宇。
c.四合院：
四合院的住宅形式是用围墙围出来的。且由于地域、经济、时间的发展、四合院演变成了许多形式，而由于人们出于防御的本能，可以看出中国传统建筑都呈现出大同小异的围合形式，而围合出的“院”则逐渐演变成中心性、精神性的“空间”。
3.宫殿和宫城
a.宫殿
①整体性：都城、宫城和皇宫都是不可分割的有机整体，宫城是连同整个都城的城市规划一起考虑的
②序列性：中国传统建筑中的“空间”，是通过围墙、门道、高高在上的建筑物所环绕和规限，各个组成部分之间是平衡且独立的，与文艺复兴时期的建筑恰恰相反。宫殿本身只是规划有机体的一部分而已，不作为单独中心建筑或者高潮存在。
b.宫城的构成：
①“三朝”：大朝-接见诸侯；治朝-与群臣商议政事；日朝-日常听政
②“六宫六寝”：六寝是提供皇帝本人日常活动的地方，六宫，就是后宫，由皇后掌管的地方
c.布局方式：
①周法：沿中轴线排列建筑
②秦制：两宫分立（汉宫、曹魏邺城就是按照“秦制”来完成布局的）
“前后三朝”和“东西二宫”的目的都是为了表达以皇帝为中心的思想，区别就在于以“实”或者“虚”作为中轴线。
d.发展
①汉朝：“长乐”和“未央”都没有位于城市的中轴线上，而是分置两边，未央宫内建筑布局也不在中轴线上。
②曹魏邺城：布局自由，一反南北抽线的“传统”
③北魏洛阳城：主要建筑物布置在中轴线上，同时也组成相当重要的东西两组宫殿。但是，将“面朝后市”改为“前市后朝”，代表此时经济性突出。
④隋唐：隋大兴城往横向发展，唐长安城是横向大于纵向的方形。隋宫布局是“三朝”与“两宫”合体的制式，此时就要求建筑群向两个方向发展。
⑤宋朝：创立了“前三朝、后三朝“之制，宫城不位于城市的中心，主要的贡献在于单体建筑的创造和室内设计上。
⑥明清：在元大都的基础上建起来的，主要特点是皇宫与整个城市取得呼应，是一个整体性的规划，城市是以宫城为主而组织起来的，宫城也是城市的一部分缩影。
4.礼制建筑
a.礼制建筑
是指《仪礼》上所需要的建筑物或者建筑设置，或者”礼部“本身所需的建筑物，如”祭祀“、教育和其他相关建筑元素
b.礼制建筑类型
①”坛“：祭祀作用、重大仪式庆典举行的地方（时至今日，一切大规模的群众聚会，多用”坛“的形式解决）
②”社“：最早的时候，”社“和”稷“都是采用坛的形式，到了汉代，才为”稷“神设庙
③宗庙：祭祀祖先的地方，皇帝的宗庙就是太庙，百姓的宗庙就是祠堂
④明堂：包括太庙在内的一组推广政策的”明政教之堂“，后人很多理解为皇帝的政治中心，视为皇宫建筑的组成部分。
⑤辟雍：可以说是古代的中央宣传部建造在一个圆形的水池中。同时明堂也负担着一个”教化“的功能，因此”明堂“和”辟雍“容易混同起来。
c.对比
古代”礼制建筑“与宗教建筑性质不同，为纪念人物产生的庙宇应该被看作是一种公共或者全民性的”宗庙“。
5.佛寺、浮屠及其他
a.宗教建筑：
自佛教输入后中国才产生真正的正式的宗教建筑，洛阳白马寺是见于记载的首创的第一座佛寺。
b.发展
印度佛教：斯屠巴
中国佛教：“楼”的形制的发展，佛寺保留了中国固有的平面形制
南北朝是佛教最盛的时期，《洛阳伽蓝记》中记录，洛阳佛寺林立，并且记录了规模宏大、“去地千尺”的永宁寺塔的建筑情况。
c.建筑形式
①塔：是印度斯屠巴在形式在进入中国后，与中国“楼”的形式结合的发展，由于多层木构建筑的出现和“仙人好楼居”的文化思想，逐渐以塔或楼阁的形式存在
②舍宅为寺：由于佛教盛行，北魏兴起一种住宅式的佛寺，所以“寺”是由“宅”而来，代表“尘”与“俗”之间建筑形式失去了界限。
③石窟寺：是中国现存最早的“建筑物”，是由于僧侣进入深山修行，于山坡凿洞为寺而兴起。石窟寺中出现了许多石雕、绘画壁画、装饰的艺术品，建造时间都会持续很久（只有宗教意义才能驱动人们长久建造）。是在木构建筑某个时期存在空白的时候，有力的建筑“书籍”记录。
d.其他宗教建筑：
①道教：不主张形式的限制，因而没有产生自己特殊的建筑形式（唯一有的是工字型平面），道家的哲学思想对中国建筑有一定影响，尤其是园林建筑。
②喇嘛教：建筑上属于碉房系统（用石头或砖块砌筑成方形带天井的楼房）。以承重墙的方式，表现出实体的体量，类似西方古典建筑。还有喇嘛塔，与斯屠巴的式样十分相似。如避暑山庄就是喇嘛教建筑的代表。
③回教建筑：既保留了回教寺院的基本要求，又适当运用了中国传统的原则，如广州怀圣寺和光塔。
6.商业建筑的集中和分散
a.商业建筑：
任何建筑基本上都是按照四合院的方式来组织它的平面，唯一例外的就是商业建筑，且由此发展成另一个体系，成为今日常见的城市沿街建筑的设计基础和前身。
b.发展：
①起始：最早起源于“市集”和“墟场”，采取内向的四合院的布局方式，中间一大广场，四周庑廊围绕，整个“市”被看做是一座整体的建筑物。
②“东西两市”：在“城坊制”作为街区的基本单位，“市”就是作为集中式的商业街区，是一个“坊”，是一个城市的一个标准构成单位
③"市楼”：可以理解为官方的市场管理建筑，或者是上层是住宅，下层是店铺的房屋，外向沿街，并且趋于多层建筑的形式出现。
④“街市”：宋代以后，经济开始占主要地位，集中作为点或者面的"市”，开始蜕变成线状的“街”市（《东京梦华录》、《清明上河图》都记载了主要商业大街的景象）
⑤“前铺后居”、“下铺上居”：由于雨蓬的发展，逐渐产生骑楼的建筑形式
⑥“市场”、“庙会”
c.总结：
商业活动作为以交流性为基础的建筑形式，需要的是一种最易于冲破固定形式的动力，即使在古代，他们也曾经出现过几多的建筑形式。
7.古代为科技及工业服务的建筑物
a.科技发展：
两千年前中国就出现专门为科技服务的建筑物，中国建筑设计思想从另一个角度来看，也可说是充满科学意念的。如“与自然结合的象征主义”就是将对自然的认识奉为一种最高的准则。
b.发展：
①“土圭”：圭又称量天尺，可以说是科技建筑的开始
②“台”：为了观测天文，目前还有一座古代天文台遗留下来，就是河南登封告成镇的“观星台”，是中国现存最早的天文台建筑。（具体形容可翻至p）
③工业生产：《水磨图》中，上层是动力的使用、管理和操作的部分（因为供人在其间活动，因此栏杆、隔扇等装修与住宅相似），下层为装置机械的部分，所以构件简化许多。
④火力工业：多是半地穴式，用耐火砖砌成，可以看出，工业建筑设计完全以功能为主，不受任何制式限制。
·E/N/D·
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本文编辑：佚名
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