先天后生返璞归真
---《太昊陵讲义》第九章
汉代以伏羲女娲为首的中华大祖譜世系图
在三皇五帝的祖庙中，唯太昊伏羲陵庙有“先天门”命名的古建，进午朝门，穿道仪门，沿主神道北行36丈，即为“先天门”。
先天门建筑独具风姿，歇山顶，面阔五间，进深三间，16根金柱，8根鼓腹式柱础，三交六碗槛窗老檐柱间装有砖墙，处有迥廊，五彩描绘，券上匾额一方阴刻楷书“先天门”三字。先天门的面阔、进深、檐柱、金柱、槛窗之数全是八卦《易经》之数、三五之道之数。其上清水大脊，龙形正吻，垂脊有兽，自上而下为鱼、海马；戗脊自上而下依次为獬豸、龙、狮；仔角梁头置套兽，龙纹沟头，凤纹滴水、灰筒瓦覆顶。先天阁座落在城门洞式梯形高台之上，周无踏跺，可望不可登，随欲不可为。先天是高境界人的精神乐园，先天门则以人世间最高尚的诱惑，引起古往今来多少人的向往，欲进而难入，又有多少人来到这里连先天门是什么概念都不知道，不要说走进，连走近也没有，先天气都未粘，匆匆通过。先天门者是走向生生的生命之门，是人世间为人能福、为官能大、为财能富之门，近之可生，进之可强。
先天门之“先天”语出《易经·乾卦》。乾卦是64卦的门户，讲的是天，讲的是天道，于人世间，讲的是为君为首之道。在自然界宇宙是天，在人世间，天就是治理人世间的君长及各个层次的官。为官者如何撑起一蓝片天，为官一任支撑一方、造福一方。孔子释乾卦九四卦辞曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违，后天奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”在这里提出了“先天”。这句话用白话大意是说，天无私覆，官员是天，人民是地，官员古时高位的统治者称“大人”，“大人”是无私覆的天，其德行与天地相合，光明与日月相等，进退与四季成序，奖善罚恶与阴阳变化所降的吉凶相当，天性、天命、天道连上天都奉先而不悖，后天者要奉应先天之时，效法天性、具天命，这是天道，天不敢违，即使鬼神也跳不出这个圈，何况是人？从这里可知，先天门突出讲的是“先天”之天性、天命、天机，这些全在天域，“玄而又玄”，以阴定阳，以无定有，以看不见定看得见，以摸不着定摸得着，“先天”者主宰了天，主宰了地，主宰了人世间，主宰了生命、生存、生活、生产、生态、生生不息。一句话，主宰万物之“生”，主宰了人“生”，主宰了人世间。
“生”的道理在哪里？曰河图。为什么这样说？孔子是周文王之后最杰出的伏羲继承人，中国称圣人。他认为《易经》是生生不息的天道，他在《十翼》系辞中说“河出图，洛出书，圣人则之”，认为伏羲得了河图与洛书才画八卦。这两张图一直传到今世。这两幅图，河图讲先天，洛书讲后天；或者说前幅是生图，处幅是亡图。两图合在一起，便是描绘生死的伏羲八卦图。河图是生图，主生，其数是55，讲的是先天，是从无至有，走向生——如何生的过程；而洛书主死，其数是45，洛书讲的是后天，讲的是生命走向死——如何消亡的里程。河洛二图之数和：55＋45==1，揭示了宇宙万物生息规律。太昊伏羲陵庙有先天门，作为对偶存在，应当有后天门，但却无后天门，无有无的道理。
先者，《说文》释：“之往也，往在人之上也”。又说：“始也，故也”。先者，是前、始、往、早的概念，都称“先”。“先天”渊出《易经》乾卦，于宇宙来说，讲的是宇宙未形成之“先”阴阳混沌未分的“生”，是事物从孕育到发生的阶段，也就是未形成太极的阶段。一旦形成太极，就诞生了1，就形成物质源或生命源。万物有始，总有有先，孕育发生的是天性。天性，属阴，是真阴，与真阳对偶存在；天命属阳，是真阳。真阴也好，真阳也罢，只有生望，没有欲望，二者结合形成物质、诞生生命，曰1，称之为太极。《易经·系辞下》说：“是故易有太极，太极生两仪。”在未形成物质与诞生命之前叫先天。于人类来说，“十月怀胎”，从男女交合男精女卵结合起，婴儿依靠母体胎液生长，未离开母体之前的阴性世界，谓先天世界。阳奇阴偶，阴生阳成，从天数——阳数——生数可知，生命源自于天。
人有眼，眼分阴阳；人有耳，耳分阴阳；人有嘴。上下嘴唇，分阴分阳。人有手，右阴左阳，阴阳对偶，两掌合一曰手。阴掌有五指谓一掌，曰阴掌：1、2、3、4、5，谓之生数，5是最大的生数。阳掌也有五指，谓一掌，曰阳掌。其数不称1、2、3、4、5，而称6、7、8、9、10。6、7、8、9称成数，9是最大的成数，9＋1=10，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，10数，成1，谓手。物质形成曰1，生命诞生曰1。每一物质或每一生命内含均10个数。1是阳数，天数，生数，性属阳，阳成阳现成象，物质形成存在，生命诞生存在。
在十个数中，1、3、5、7、9为奇数、阳数。河图阳数、天数之和：1＋3＋5＋7＋9=25。2、5二数不仅表示十位与个位关系的25，又是并列各自单独并列存在的2与5，其和：2＋5=7。7是乾天之数，万物天生。
在十个数中，2、4、6、8、10为偶数、阴数。河图阴数、地数之和：2＋4＋6＋8＋10=30。3、0二数不仅是表示十位与个位关系的30，又是并列各自单独并列存在的3与0，3是生生的生数，三生万物，生于天之太极0。
河图天地之数、或称阴阳之数之和：1＋2＋3＋4＋5＋6＋7＋8＋9=55。5，阴偶阳奇，阴生阳成，阴隐阳现，阳是看得见的器物，阴是看不见的空间，这个空间就是时间（如甲比乙大几岁，几岁就是时间）。
1、2、3、4、5是物质形成或生命“诞生”的五个阶段，6、7、8、9、10是物质或生命“消亡”非曲直的五个阶段。1与2、3与4、5与6、7与8、9与10，分别是阴与阳的一个阶段。
1、2、3、4、5、6、7、8、9、10是一个物质或生命波浪式阴阳、生息、消亡全过程的五个阶段，加之一个奇点转化阶段，谓之“伏羲万物生息六阶律”，这就是伏羲画卦为什么六爻叠成一卦的因由。
55是河图之数，二数不仅表示十位与个位关系的55，又是并列各自单独存在的两个5，5+5=10=1。1，性属阳，阳成。
男阳，女阴，万物负阴抱阳，所以只有女人生孩子。“十月怀胎”胎成成人。10个月，10是偶数，其数是阴数。太阳，性属阳；月亮，性属阴，月亮圆了十次，10=1，胎儿成人曰1。
十个月是天，2＋8＋4=14。男孩16岁成熟，16，1＋6=7，奇数，天数，成数，成人曰1。女孩14岁成熟，14，1＋4=5，5，奇数，阳数，最大的生数，14是女孩成熟的年龄，至了这个年龄，始可生育后代，所以成1而生子。
“一朝分娩”，鹊桥断，“哇”的啼哭一声，离开了母体成人，先天结束，进入后天世界，来到了人世间，接地气，始吃乳汁（五谷杂粮）。
从上述可知先天的意义，先天之数，先天的地位，先天之生决定了后天之命之象。中国古人对此很有见地，流传至今几千的河图便是描图先天之天性、天命，走向是生、生生的圣图。黑点示阴，圆圈白点示阳，依图上南下北，左东右西，可知：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生火，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之，因之说河图主生，是对生、生生、生命的规划，这是人类一个了不起的发现。生与死，是阴与阳，是有与无，是生命的运转里程，中国人说某某死了，常常说某某没有了，这是中国人生命阴阳观的体现。这种观念来源于大宇宙观念，天有五星，人有五官、五脏，天人合一，天人视为一个生命链，
天上五颗行星：木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。宇宙生生不息，五行运行不止，按木、火、土、金、水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天度为一年。十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，冰雪茫茫然，是谓水行。三月春分后，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，是谓“木行”。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，是谓“土行”。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，天气炎热，万物生长，是谓“火行”。九月秋分后，金星见于西方，正当秋气当令，秋风萧杀，万物凋谢，是谓“金行”。五行木→火→土→金→水彼此相生，这是万物的“生道”。《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《尚书大传·五行传》说：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”《易乾坤凿度》说：“天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木生火，次土及金。”。邵雍《观物外篇》认为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是万物的生息秩序——真阳始生，乾一、兑二、离三、震四、巽五——上天肇生，从无到有，从有到成，从成而盛大；真阴始生，巽五、坎六、艮七、坤八——从盛大而生，从到衰退，大衰而亡。这里讲的是宇宙万物肇生、生息的秩序。
天如此，地如此，人如此，物物如此，事事如此，社会如此。古往今来，千经万典，不约而同都在探索宇宙的生、物质的生、生命的生？生是什么？如何“生”？怎样才能生存长久？为君的如何生生江山万代？为官的如何生生久长？为富的如何生生兴隆？为家的如何生生家旺？为人的如何生生人生辉煌、如何生生体健长寿？人世间，各行各业，三教九流，起早睡晚为什么？辛辛苦苦为什么？沤心沥血为了啥？熙熙攘攘为了啥？追求兴、盛、旺、强，远避亡、衰、败、弱，无不为了一个“生”字。“生”是人世间
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.liangtianchia.com/ltcyz/10241.html
