雷安萍在哪家医院坐诊 http://www.kstejiao.com/有一年腊八节前，我剥了几头蒜放到玻璃瓶里，把醋倒入盖上盖子就放一边了，神奇的是第二天早上蒜就绿了，我当时惊讶的不得了，感叹先人对时令节气的感受细致入微，吃完这一罐后我再腌，就没有这么立竿见影的效果了，后来上网查才知道，蒜变绿是在一定温度下发生的色素转变，古代没有冰箱，只有在合适的日子和气温下才能制作。古人巧取天时地利为己用，很佛系。我前妻也很佛系，经常当着我的面对别人说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗嘛”，那种心口不一又恨铁不成钢的样子极为迷人。身高八尺，英明神武的我每每都是心中嘿嘿一笑，锤铁锤的欢快无比。古人不只是在瓜果蔬菜上讲究时令，在制作器物时也有一套标准：天有时，地有气，材有美，工有巧。观象制器—兵器的“天时地利”我国最早的造物理论著作和兵器学著作《考工记》里说了一个做弓的标准：“弓人为弓，取六材必以其时”，“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂”。文中明确指出制作弓所需的六种材料必须依照季节的不同进行选取和加工，只有这样，才能将材料的特性发挥到极致，制作出“良弓”。古人做的这种“良弓”指的不仅仅是质量优良，兵器作为集知识、技能与工艺的综合产物，包含着物质与精神的双重属性。古人在长期的慢节奏生活中，在不可逆流的时间长河里，享受时令的馈赠并将其变的完美和谐，将精神上的审美提到一个更高的标准，做到天人合一，道法自然，在心理上达到了与日月同辉的满足感。古人将这种按照时令造物的匠人称为“意匠”，“意匠”最早出现在杜甫《丹青引》中：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中”李砚祖解释“意匠”为意图和匠心。强调设计与制造的一体性，即制造者就是设计者，并要求在造物活动中，超越单纯追求功能的界限，将造物者精神世界的内容巧妙地融入物品中，建立起物品与人类精神世界彼此呼应的关系。同时，这种“意匠”式造物过程由于强调了器物要反映精神的审美观点，从而成就了中国特色的造物美学思想，和现在提倡的“工匠精神”类似。有一天晚上，我对前妻说：“我要做一个意匠”。她睡眼惺忪的说：“你真能意淫，你还想用意念控制锤子啊？”古人改变自然的手段有限，弓箭这种就地取材、按照时令制作的兵器还比较便捷，但是对于刀剑这种需要铸造或锻造的兵器来说就要困难的多，尤其是材料的冶炼、对天时地利、人与工的要求几乎到了“巫”或“妖”的地步。传说干将、莫邪夫妇为吴王阖闾铸剑时，“使童女童男三百人鼓窬装炭”，莫邪还虔敬地将自己的头发、指甲剪下，投入熔炉中以铄金，以使剑具有人、神的灵性。干将的师父——铸剑祖师欧冶子铸剑时更是做出了“夫妻俱入冶炉中，然后成物”的极端行为。为铸好剑，古人选择良辰吉日，举行杀俘或自殉嗜血的野蛮仪式，其实就是对冶炼技术和材料技术了解的不充分，基本是靠天吃饭。在成功率极低的情况下，心理上自然对铸剑行为产生一定的敬畏。冷兵器的发展历史与热兵器是一样的，是在知识、经济、文化、技术的综合发展下进步的，只不过热兵器的发展要比冷兵器快的多。有几位顾客和我聊过，说某大师的剑都滴过他自己的血，是不是真的啊？如果是真的，以现在的市场供应量，大师的血明显不够用啊。道器不离——兵器的“武为文用”在自然条件有限、好刀剑不易得的情况下，刀剑锻造产生了“道”与“器”的概念，无道不成器，“道器不离”成为古代剑匠的最初认识。随着社会生产力的提高，匠人控制了更好的技术，造物的过程逐步变的容易，精神层面的“仁”与“礼”成为更高的追求，刀剑的文化属性开始显现。剑的形制，笔直端正，象征着人的刚正不阿；入鞘则平淡无奇，出鞘则锋芒毕露，象征着人性的“藏”与“显”、“忍”与“泄”。刀的形制，更是有很多优美、质朴的意境，我们熟知的，如：雁翎刀，因形似雁翎而得名；雁翅刀，因形似大雁的翅膀而得名；牛尾刀，因形似牛尾得名；苗刀，因形似禾苗得名；其他还有掩月刀、眉尖刀、凤嘴刀等等。在造物的过程中，匠人不仅赋予了刀最优秀的功能，还在形制上赋予了自然生动的美感，优雅、质朴、效法自然，极好的体现了自然式审美。古人认为造物不单纯是一项技术活动，它是一个广泛涉及政治经济以及人类生活、审美的文化现象，这就是我们推崇的工匠精神。现在冷兵器的制作基本上以传承文化和陈设欣赏为主，尤其龙泉刀剑，越来越多的匠人回归到遵循古人传统的造物理念和造物审美思想。定好剑，赏文化，镇宅传家，礼赠收藏均可，欢迎
本文编辑：佚名
转载请注明出地址
http://www.liangtianchia.com/ltctz/13693.html
