子罕篇第九（2）
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
意：通“臆”，主观地揣测。必：绝对。固：固执。我：自以为是。
人们在对待事物和他人时，常常喜欢作无根据妄加猜测，表达观点时主观武断，一旦行动起来则喜欢固执己见，做事的过程中更是自以为是。这四种毛病，可以说是人人都有的，它涉及到了人的本能心理和行为习惯问题，会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响。为了纠正这几项错误，孔子提出了人生四戒，即：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子在匡地被拘围，他说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”
子畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以为孔子就是阳虎，所以将他围困。
如予何：奈我何，把我怎么样。
在横祸当头之际，孔子却不为所动，而且还很自信地对弟子们说，自己肩负着上天的使命，是向世人传播历史文化的，匡地的人不敢把我怎么样。这番话也许只是孔子自我宽慰的话，但是在字里行间，流露出他那强烈的使命感。
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。而一个地位高的君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”
大宰：官名，辅佐君主治理国家的人。
太宰问子贡，夫子如此多才多艺，应该是个圣人吧。子贡很聪明，顺势含混地对孔子进行一番夸赞。孔子听说后，甚是感叹。他对出身没有隐瞒，坦诚地讲述了自己的苦难经历，说是为了生存才学会这么多技艺的。至于君子（地位高的人），懂得治国安邦之道即可，是不会掌握这么多技艺的。
大禹的传说（三）：“错开河”“米汤庵”与“量天尺”
大禹开凿龙门，耗时数载，经历了许多困难，都被他不屈不饶的意志所克服。龙门一带，流传着许多关于大禹凿龙门的故事。
开始凿龙门，首先碰到的是十条凶龙和七只恶鬼的阻拦。
据传，龙门山顶有一条卧龙沟，沟深莫测。这里盘踞着十条孽龙，经常兴风作浪，吞吃牲畜。大禹治水来到这里，孽龙喷射出一股股黑水毒雾，许多民工都被伤害。大禹大怒，取来震天弓，搭上穿云箭，神箭离弦，如雷霆霹雳，在一阵巨响声中，张牙舞爪的孽龙，不是被穿腹就是中心，一个个嚎叫着，葬身于黄水中。
黄河出了卧龙沟，又被鬼门挡住，七只山精鬼魅施妖法、吐鬼火，忽隐忽现，挡住去路。大禹挺身上前，举起倚天剑向恶鬼砍去。山精恶鬼在这里肆虐多年，嚣张惯了，哪里知道大禹的神力？结果被打得打败，一个个血溅丹崖，死于非命。大禹清除掉这些腐恶势力，率领众人，继续开凿龙门山。
有一次，禹王率众顺着一条沟向西开去，忽然空中传来一阵阵叫声：“错开河，错开河，开西不如往东挪！”大家抬头一看，原来是一只凤凰鸟在空中翩翩起舞，嘴里不停地叫着这几句话。众人惊讶不已，议论纷纷。
大禹见状，忽有所悟，就带得力的助手伯益和几个有经验的民工攀上高峰，复查山形和水势。终于得出结论：按原定的计划往西开，不仅工程艰巨，而且不利于洪水疏导，确实不如往东开。
大禹于是带领民众更改了计划，向偏东的方向开去，工程进度加快了许多。后人遂将龙门岔口偏西的一条干河谷起名为“错开河”。
凿山开河，寒暑不避。有一年正值炎暑季节，开河的人们口干舌燥，汗流浃背，这时候要能有一碗绿豆米汤喝该有多好啊！那可真是既解渴又解暑的好东西。但这么多的民工，谁能烧出这么多的米汤来呢！
这时，不知从什么地方来了一位老妈妈，随身跟着一个女孩，坐在后崖下支起锅，烧起米汤来。大家看那口锅，小得只能盛下七八碗水，锅下只有一把火，这能烧多少米汤呢！谁也不当一回事。
可怪事来了，随你从锅里舀出多少米汤，锅里却总不见少。真是取之不尽，用之不竭。这下可解决了大问题，民工们喝着香甜的米汤，开凿龙门的劲头更足了。等到龙门开通，人们要谢那位老妈妈时，却到处找不到，不知老妈妈到哪里去了。后来人们才知道：那位老妈妈是天上的王母下凡来帮助大禹治水的。
为了纪念老妈妈的功绩，人们就将她烧米汤的地方叫做“米汤庵”。
这龙门山既厚而且坚固，成千上万的民众在禹王率领下经年累月、昼夜不息，一尺一寸地开凿，但速度还是很慢。
有一天，大禹和伯益查看工程进度，忽然发现山前一块平台上坐着一位百发如银的老婆婆。这位老婆婆用一只梳子梳理着头发。大禹正要招呼她离开这里，无意中发现这位老婆婆梳头的方式很特别：她先从发跟向下梳梳，又从头发梢向上梳梳。大禹觉得有点奇怪，就向老婆婆请教。老婆婆回答说：“上边梳梳，下边梳梳，才容易梳得通！”
大禹一听，心中一动：是呀！凿山导河，岂不象这梳头一样？从山的两头往里挖凿，进度不就加快了吗！他把这个主义向伯益一讲，伯益也说好。于是，率领民工在山的两头向里开凿，进度明显增加了许多。
大禹开凿龙门山，最难的是没有准确的测量工具。
有一天，大禹在龙门山下查看地形，忽然发现了一个大溶洞。禹到里面一看，洞很深、很黑，但远处却有一点点亮光在移动着。大禹走近一看，见是一条大黑蛇，有七八丈长，头上生角，嘴里却衔着一颗夜明珠。大蛇对着禹点点头，就向前爬去。
大禹见没有什么恶意，也就跟着走去。不知走了多少路程，前面变得开阔明亮起来，出现了一座殿堂。堂下有十几个身穿黑衣的人侍立，中间坐着一人，人面而蛇身，王者气候，手中执着一件长长的象竹条一样的玉器。
大禹一见这个人的形象，就想起了父亲所说的人祖伏羲氏的模样，他带着几分猜测的神态，趋前问道：“你莫非是伏羲氏吗？”
“你说的不错，我正是伏羲氏。”那人连忙下座迎接，拉着大禹的手说：“我请你来，是想商议一下关于治水的事。”
原来伏羲氏听闻大禹治水的消息后，也十分佩服大禹的志向和一颗为民的心，二人探讨了好些关于治理洪水的办法。临末，伏羲氏把手中执着的玉简交给了大禹，说这是“量天尺”，用这东西可以度量天地河川的长短高低，分毫不差，对于治水来说是件用得着的东西。
大禹很高兴地收下玉简，辞谢而归。
从此，用量天尺度量龙门山，再也没有发生过差错。大禹率领众人，终于开凿通龙门山，导黄河出龙门，平缓地向豫州方向流去。（未完待续）
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