第二届“文朝荣杯”廉政主题全国征文获奖作品
心存敬畏话戒尺·随笔
陈佳（安徽）
说到戒尺，想来读者诸君不会太陌生，大文豪鲁迅的启蒙师寿镜吾老先生就有一条戒尺，虽然“不常用”，但震慑力却是显见的。而在诸多的影视作品里，也可常见发须皆白的老夫子们，以戒尺打手的方式惩戒那些顽劣的弟子。
其实，戒尺最早只是佛教的一种法器，又名戒方，多用于皈依、剃度、传戒、说法等庄重场合。它由两块木板制成，一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、阔一寸分余。俯者在上，长七寸四分、厚五分余、阔一寸。上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木，形状如同“尺”字。《禅林象器笺》载：“受戒专用之，故得戒尺之称。”而戒尺之功效，也旨在对出现问题的学修者予以点醒。比如一些禅宗祖师对初学者，经常是不问情由、挥动戒尺便打，是为当头棒喝也。与此同时，戒尺还是执行戒律的器具，在木击声中让人收摄心神，安定法会秩序。这倒是很契合戒尺一名的涵义，“戒”蕴涵警戒、惩戒之意，而“尺”自然是尺度、标准，二者合二为一，意在警戒行事要符合标准。
真正让世人见识戒尺威力，还得仰仗延续两千多年之久的科举制度，得蒙于遍地开花的官办书院、私立书塾之功。戒尺，这种从佛教衍生出的器物应用到私塾教育后，成了教学中的必备品，有点类似现在的教鞭，是对学生实施体罚之用。而它的形状也逐渐从俯仰两木，变为一个长条形的木块。我们完全可以想象出这样的场景：学生们摇头晃脑的在桌前读书，先生手执戒尺，或双手背于身后，或轻敲掌心，边走边听。如遇调皮捣蛋的学生，这时候，戒尺或许是最具短效的工具。小施惩戒，一时的疼痛或许可换来长久的长记性。
尽管从某种意义上来说，戒尺似乎并不足具文房雅玩的功能，但也非并不讲究。单从材质来看，就有金属、竹木之分，而以形状论之，更有上下齐阔、上窄下阔之别。有的握处如剑柄，有的外形则如合扇。这宽不过几寸的方板也是手工艺者们发挥灵感、驰骋才华的所在，尺面上极少有不着一字一画的。或篆写励志警句，或镌刻大儒哲人，或雕画山水风物。其中，又以名言警句为多。敝乡黟县宏村南湖书院启蒙阁的戒尺上就刻有“光明而观月窟，踊跃以超龙门”的字样，语出乾隆六皇子永瑢，表达了一种乐观向上、积极进取的精神状态。再如，柳泉居士蒲松龄也曾自刻过一方戒尺，上书“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”，以此自勉自励。
老友早年收有一块民国时期的“八仙过海”戒尺，足银锻造，尺面反映了“八仙过海”的神话故事。摩挲于手中细赏，不论是人物的形态，还是服饰的纹理，甚至于何仙姑身旁白鹤的羽毛，都可以说是精雕细琢、栩栩如生。且银的质量重，放在案头既可作为工艺品，也可以充当镇纸来使用。这样一把戒尺，估计也只有富贵人家才用得起。相较之下，还是竹制戒尺大众化一些，也是文人雅士书案前的常备品，可欣赏把玩，也可用作书签。笔者有一款清代的竹戒尺，选用湘妃竹所制，其形上宽下窄，上刻“一香已生压千红”，旁配以兰花纹饰。兰花高洁，品超群芳。做人如兰，当是最高境界。
如果说戒尺总散发着一股“文气”的话，那么，有一种曰“宝剑戒”的戒尺便可看为是一种武器了。这款产于明末的铁质戒尺，形如宝剑，其手柄处还饰有麻绳。其发明者因相中戒尺携带方便、短小灵活的特点，居然将本是用以体罚的工具，演变成一种技击器械，并美其名曰“量天尺”。试想，如若用这样的一把戒尺来惩戒学生，估计就不只是手掌心被打红了。
古之用戒尺，惩罚是其次，警示倒是初衷。而伴随着科举选士、私塾制度的相生相灭，“戒尺”这种棍棒教育下的产物也亦步亦趋地走进历史的记忆。如今，戒尺只是现代工业文明中机器批量生产的工艺品，成为家居馈赠的点缀，早已失去原本所承载的文化记忆。近年来，报章上也时有恢复“汉服、戒尺”的呼声，现代“私塾”更是如潮涌现。其论正确与否不敢妄评，但有一点，至少可折射出国人对规矩意识的一种回归。
习近平同志说，“领导干部要心存敬畏、手握戒尺，任何时候、任何情况下都不越界、越轨”。其实，不独于官员，我们每个人心中都需要一把戒尺，不能没有“戒”，更不能没有“尺”。
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本文编辑：佚名
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